III – A elevação à Paróquia Coreana (1972-1988)

2) O esforço para a construção da Igreja

Com a chegada do padre coreano, a comunidade se incumbiu dos esforços concretos para a construção do templo, um longo desejo. Em junho de 1974, organizou o Comitê de Apoio e iniciou o movimento de arrecadação de fundo. Mais tarde, separou do Comitê, a Comissão da Promoção da Construção do Templo e se concentrou no esforço de prover o fundo para a construção do templo. Mas os fiéis, na maioria não estabilizados economicamente, as doações inscritas não alcançavam de longe o necessário. Promoveram a venda de rifas, também tinha que receber a assistência e o financiamento da Arquidiocese. Neste tempo, há um escrito que demonstra o desejo ardente e a esperança da comunidade para a provisão do templo. É uma escrita apresentada no semanário do dia 2 de janeiro de 1977, como: “É um canto infantil que que um fiel enviou no dia 21 de dezembro.”

A comunidade comprou por duas vezes o terreno, mas com as opiniões de contra por não serem aptos para o templo, teve que procurar por um outro lugar.

Por final, em 1980, comprou um prédio que foi utilizado como fábrica e depósito, na região de Ipiranga, por cerca de 12 mil dólares. E a partir do ano seguinte, em 1981, iniciou a obra de reforma para poder utilizá-lo como um templo. O Sr. Jae Choon Chang, especializado em arquitetura, pessoalmente comprou os materiais e contratou os trabalhadores, se responsabilizando pela obra quase que sozinho. Mas por ser o terreno baixo e mole, e o prédio muito velho, houve muitas dificuldades na obra. Apesar disso, os fiéis arcavam com os custos e celebravam as missas no local de vez em quando, participando como puderem na construção da igreja.

Depois de um longo esforço, no dia 18 de abril de 1982, a comunidade celebrou a Cerimônia de Dedicação do Templo com o Cardeal Arcebispo de São Paulo Dom Paulo Evaristo Arns. Em junho do mesmo ano, o Sr. Si Jong Son (Camilo) doou a casa ao lado do templo, que serviu como a secretaria da paróquia e a casa do padre. No ano seguinte, construíram mais um prédio de 3 andares por trás do templo e o utilizaram como espaço para a escola dominical e a Escola de Língua Coreana Degun. Em 1991, comprou o terreno ao lado, que era utilizado como a área de sucata, por cerca de 60 mil dólares e improvisou como o espaço para o esporte dos jovens.

2. A sociedade coreana e a comunidade paroquiana

Este período em que a comunidade paroquial providenciou o seu templo, foi também um período em que a sociedade coreana sofreu várias mudanças. Estas mudanças também deram não poucas influências no aumento do número de fiéis e no crescimento da comunidade.

1) A formação da sociedade coreana em torno de São Paulo

Neste tempo, houve coreanos que entraram no Brasil por várias vias, além de primeiros imigrantes agriculturais que se emigraram para as cidades em termo de subsistência. Entre eles, os ques se estabeleceram em São Paulo, foram na sua maioria os imigrantes ilegais. Pois o governo tinha proibido literalmente desde 1968 a imigração agricultural dos coreanos, em vista dos fracassos das imigrações agriculturais anteriores. Naquele tempo, a maioria dos coreanos entraram clandestinamente através das regiões fronteiriças com o Paraguai. Também, muitos coreanos que foram ao Paraguai, ao Uruguai e à Argentina para se estabelecer como imigrantes, entraram também clandestinamente ao Brasil. Por isso, até que o governo brasileiro decretou a primeira anistia, houve até alguns atritos entre os permanentes e os de situação ilegal.

No ano de 1970, pela mediação da empresa estatal a ‘Empresa de Desenvolvimento da Coreia’, 1.200 imigrantes de 210 famílias, de imigração de trabalho técnico, entraram no Brasil e se estabeleceram em torno de São Paulo. Depois disso, não houve mais uma imigração por grupos, e até 1976, continuou as imigrações particulares como de trabalho técnico, convite por familiares imediatos etc. Após 1976, o governo brasileiro reforçou a lei de imigração e a imigração direta se tornou praticamente impossível. Os coreanos, novamente entraram ilegalmente, através dos países fronteiriços.

Os coreanos reunidos em São Paulo formaram a ‘Vila Coreana’ e iniciaram o trabalho de confecção vestuária. Com a estabilização e o crescimento no ramo de confecção, a sociedade coreana gradativamente foi se estabilizando. Nesta condição, os filhos educados no Brasil começaram a ser introduzidos no ramo , e a área de confecção foi se desenvolvendo ainda mais. Mais ainda, em 1985, no Brasil houve a mudança política, no qual o governo militar cedeu o lugar ao governo civil, e o centro da moda também se transferiu do Rio de Janeiro para São Paulo. Com esta oportunidade, mais coreanos entraram dos países frionteiriços como Bolívia, Chile, Paraguai e Suriname etc., se estabelecendo em São Paulo.

Com a contínua entrada de pessoas em situação ilegal, a sociedade coreana teve grandes dificuldades. Mas com a nova lei estrangeira decretada em 1982 e em 1984, os 4.180 coreanos 34) de 980 famílias conseguiram a permanência. E a maioria deles se aderiu no ramo de confecção. O ramo de confecção desenvolveu-se mais sobre a base de mão de obra barata e do trabalho de cooperação. Em outubro de 1988, com a anistia geral do governo, os 2.500 de 500 famílias permanentes da Argentina e do Paraguai receberam novamente a permanência no Brasil. Por causa da possibilidade de livre circulação e de mudança de residências, estes influenciaram grandemente à sociedade coreana no Brasil.

② Escola Infantil Degun

A Igreja Nossa Senhora da Paz, onde a comunidade coreana permanecia, naquele tempo administrava uma escola de primeiro grau . Muitos coreanos colocaram os seus filhos aqui. Também, os fiéis matriculavam os filhos na escola infantil, que era ministrada para os filhos de japoneses pela Província de Sorocaba; através da Ir. Juliana Che, vendo a rápida adaptação das crianças nas escolas brasileiras e a realidade da educação dos filhos dos coreanos, projetou a abertura de uma escola infantil para a comunidade coreana. Mais tarde, no dia 30 de julho de 1978, ela abriu a Escola Infantil Haesung, com o objetivo de instrução de língua e cultura coreana aos filhos dos coreanos, e também para o desenvolvimento sadio do corpo e da mente das crianças. A escola abriu com uma professora e 11 alunos, e no primeiro ano, houve um formando. A Irmã Clara Chung, a 4ª diretora, definiu como o lema da escola. ‘Iluminadas, puras e belas’.

A Escola Infantil Haesung, em 1990, foi transferida a sua responsabildade, da Província de Sorocaba para a Paróquia Coreana. E em 2004, quando foi improvisado o novo templo no Bom Retiro, foi transferido para o local. Neste interím, o seu título também foi modificado por ‘Escola Infantil Degun’. Desde 1985 adotou o sistema educacional Montessori e aplicou às aulas. No dia 1 de abril de 2015, hoje, é administrada com 5 classes, 9 professoras e 4 colaboradores, com 61 alunos.

3. Os pastores e os grupos de apostolado

1) Pe. Chang Ji Byun (Mateus)
Período de permanência: março de 1979 – Dezembro de 1980

No dia 25 de março de 1979, o Pe. Chang Ji Byun (Mateus) foi nomeado como o primeiro vigário. O Pe. Byun pertencia à Diocese de Busan, depois de cursar o Direito Canônico em Espanha, pelo convite do Dom João B. Balke, estava trabalhando no seminário de São José do Rio Preto. No meio disso, o Pe. Ham solicitou a sua ajuda na paróquia e veio à comunidade. Mas antes da sua vinda, houve vários contatos com a comunidade. Em agosto de 1977, ao chegar no Brasil, orientou um retiro, e em setembro do mesmo ano, quando o Pe. Pio teve que se ausentar para a visita pastoral na Argentina e no Paraguai, foi nomeado como o representante do pároco. Apesar disso, o Pe. Byun não atuou nas outras atividades pastorais fora as celebrações das missas e de sacramentos.

2) Pe. Il Yong Chung (Pio)
Período de permanência: maio de 1983 – março de 1984

O Pe. Il Yong Chung (Pio) pertencia aos Missionários Combonianos e atuou por um curto período de 9 meses. Com a saída imprevista do Pe. Ham e o atraso do envio de um outro responsável por parte da Coréia, a Arquidiocese de São Paulo nomeou o Pe. Chung que estava no Brasil, para a Paróquia Coreana. Depois da sua posse, no dia 15 de agosto de 1983, na Solenidade de Nossa Senhora de Assunção, foi introduzida a Legião de Maria, e em dezembro do mesmo ano, a construção das salas de aula da Escola Dominical foi concluída e foi inaugurada a Escola de Língua Coreana Degun em fevereiro do ano seguinte.

Em março de 1984, o Pe. Chung partiu com a chamada do Superior Geral e por problemas de saúde. A Arquidiocese nomeou o Pe. André Osaki como o orientador espiritual, na falta de um pároco na Paróquia Coreana. Além do Pe. André, o Pe. Pedro Settin, o Provincial dos Missionários Combonianos e o Frei Alécio Boering (OFM), atuaram no auxílio pastoral para a comunidade paroquiana.

3) Pe. Ja Oh Koo (Benedito)
Período de permanência: outubro de 1984 – março de 1989

Após a partida do Pe. Chung, a Paróquia Coreana continuou durante alguns meses, na situação de ter a vida de fé com a ajuda dos padres brasileiros. Para resolver esta situação, não somente os fiéis da paróquia, mas também a Igreja da Coréia incumbiu os esforços. O Dom Jung Il Park, o responsável sobre os imigrantes católicos, pensou no Pe. Ja Oh Koo como apto e o recomendou, e a Madre Geral Getrude que estava em visita à Coréia na ocasião de 200 anos de Missão Coreana, também pediu ao Pe. Koo a pastoral para os fiéis do Brasil. O Pe. Koo aceitou o pedido e chegou à Paróquia em outubro de 1984. A partir do Pe. Koo, a Diocese de Daejeon está enviando os padres à Paróquia.

O Pe. Koo, durante o seu mandato, iniciou o Movimento de Renovação Carismática e o Encontro dos Casais para ativar a paróquia e as comunidades. Esforçou para que a Legião de Maria já adotada se enraíze na paróquia, também, através de vários eventos e retiros, atuou para o crescimento dos fiéis.

① Grupo de Oração Carismática

Antes da vinda do Pe. Koo, as dez mulheres fiéis que fizeram o curso de Movimento de Renovação Carismática estavam reunindo periodicamente nas famílias, e este grupo se tornou um grupo de encontros semanais depois da visita do Cardeal Soo Hwan Kim em 1982. O Grupo de Oração Carismática, em torno dos fiéis que participaram no primeiro Retiro de Renovação Carismática, programaram os encontros periódicos, e em setembro do mesmo ano, iniciaram o Grupo oficialmente elegendo como o seu primeiro presidente, o Sr. Myung Soon Park (Stefano). O Grupo de Oração Carismática convidou todos os anos os padres orientadores da Coréia, e realizou os retiros de ‘Contemplação Carismática’. Com a participação cada vez maior dos fiéis, desde o ano de 1990, realizou também para os que participaram a primeira etapa do retiro, o retiro ‘A Vida em Testemunho’, que é um programa de processo d e aprofundamento. Os fiéis transformados pelos retiros, também recomendaram a participação às pessoas não católicas. E alguns deles se converteram ao catolicismo. O Grupo de Oração Carismática tem reuniões s emanais nas quintas-feiras, tem atraído uma grande atenção, até atingir 150 participantes. Atualmente, umas 20 pessoas se reúnem regularmente. Até em setembro de 2013, foram realizadas 19 vezes os ‘Retiro de Contemplação Carismática’, e 13 vezes os retiros ‘A Vida em Testemunho’.

② Encontro de casais (Marriage Encounter)

A Paróquia Coreana, em 1987, convidou o Pe. Chang Deuk Park (Agostinho) que atuava nos EUA, e realizou o primeiro Fim de Semana de Encontro de Casais (7 a 9 de agosto de 1987). Neste primeiro encontro, participaram 47 casais, o maior número até agora. Em 1995, com a orientação do Pe. Hee Soo Woo (Baltasar,) formaram as Famílias de Encontro dos Casais, e os primeiros representantes foram o casal Boo Yang Um (Joaquim) e Sook Won Kim (Ana). A partir disso, até o ano de 2012, foram realizadas 11 Fins de Semanas e um evento ‘Deeper’ (aprofundamento). Também realizaram o evento de ‘Caminho para ser Pais Verdadeiros’, ‘Sharing’ (partilha) ao ar livre, Encontros de Grupos, deste modo esforçaram-se para a santificação de casais que são a menor unidade da Igreja no mundo.

③ Legião de Maria

O grupo de devoção que se instalou mais genericamente dentro da paróquia é a Legião de Maria. O primeiro presídio da paróquia é a ‘Mãe da Paz’, fundada em 1983. Com a atuação da Legião, através das atividades missionárias das legionárias, as situações dos fiéis puderam ser estimadas, e através destes dados pôde ser fundada a comunidade em Porto Alegre. Os legionários também visitavam as comunidades nas cidades dos outros estados e ministravam as instruções e reuniões de oração. Estes tipos de atividades fizeram grandes contribuições para a ativação das comunidades. Como aumento de número de presídio, foi fundada a ‘Cúria Porta do Céu’, e em 2012, a ‘Cúria Mãe das Graças do Céu’ foi fundada separando-se da Cúria Porta do Céu.

④ Grupo de Consolação e Serviço às Almas

O Grupo de Serviço para Almas foi fundada em 16 de dezembro de 1979, com o primeiro presidente Sr. Yong Je Won (José). Visitavam os doentes, e os estimulavam através das orações. Visitavam as famílias em luto e as serviam nas cerimônias de luto. Em julho de 2005, o título foi modificado de ‘Grupo para Almas de Purgatório’ para o ‘Grupo de Consolação às Almas’, e em dezembro de 2013, foi mudado para o ‘Grupo de Consolação e Serviço às Almas’. No tempo em que servia com o nome de ‘Grupo para Almas de Purgatório’ separava os membros, de comitiva e comuns. Os membros da comitiva serviam para limpar e vestir o corpo e os membros comuns serviam com as orações nas cerimônias de luto. Mais tarde, com a insignificância da atividade dos membros comuns, foi reformulado para o ‘Grupo de Consolação e Serviço às Almas’. O ‘Grupo de Consolação e Serviço às Almas’ atuam no serviço de limpeza e de vestir do corpo, nas missas funerais, nos acompanhamentos aos túmulos e liderar nas orações da vigília de luto etc.

A paróquia comprou uma parte do terreno dos túmulos dentro do Cemitério Gethsêmani em 1992, e estes túmulos estão sendo administrados pelo Grupo de Consolação e Serviço para Almas e pelo Departamento de Finanças. Até agora, nos Dias dos Finados, são celebradas todos os anos, as missas para almas neste lugar junto com os fiéis da Paróquia.